Bazilika sv. Klementa nalazi se otprilike 400 metara od Koloseuma , između ulica Via dei Normanni, Via Labicana , Via di S. Giovanni in Laterano i trga Piazza di S. Clemente, a ime je dobila po papi sv. Klementu, trećem nasljedniku sv. Petra, koji je umro 97. godine.
Ovo mjesto je jedan od najboljih primjera povijesne stratifikacije koju Rim može pokazati jer imamo priliku pratiti tri povijesna razdoblja: na razini ulice nalazi se crkva (na fotografiji ispod naslova) koji datira iz vremena Pasqualea II. (12. stoljeće).
Vrata koja su vodila do njega bila su zatvorena, izgrađen je bačvasti svod s jedanaest rupa, aluzija na mitraičku simboliku, kip boga postavljen je unutar niše i oltar je postavljen (na fotografiji iznad) s prikazom Mitre kako ubija bika. Pred kraj 3. stoljeća gornji dio tufnih zidova nestao je, a na preostalom dijelu izgrađena je ciglena zgrada za koju se, s obzirom na odsutnost pregradnih zidova, pretpostavlja da se sastojala od velike dvorane, podijeljene na dva ili tri broda redovima stupova i stupova te koju stoga treba poistovjetiti s titulusom Clementis , odnosno crkvom preuređenom u privatnu rezidenciju.
To je svojevrsni „strip“ koji ilustrira čudo sveca (na fotografiji iznad). Patricij Sisinnio naređuje svojim slugama (Gosmariju, Albertellu i Carboncellu) da svežu i odvuku svetog Klementa, koji se u međuvremenu čudesno oslobodio lanaca, tako da dvojica slugu, oslijepljeni poput svog gospodara, ne vuku njegovo tijelo, već teški stup, a da to ne shvaćaju. Slika prikazuje Sisinnija s desne strane kako govori „ FILI DE LE PUTE, TRAITE “ („Kučkini sinovi, vucite!“), pored njega Gosmario potiče posljednjeg slugu s lijeve strane, Albertella, s „ ALBERTEL, TRAI “ („Albertello, vuci!“), a ovaj potonji govori trećem slugi u sredini, Carboncellu, s „ FALITE DERETO CO LO PALO, CARVONCELLE! “ („Zavuci štapom straga, Carboncello!“). U središtu slike nalazi se kolonada i stup koji predstavlja svetog Klementa na kojem piše: „ DURITAM CORDIS VESTRIS, SAXA TRAERE MERUISTIS “ ili „Zbog tvrdoće srca zaslužio si vući kamenje“. Treba napomenuti da poganin Sisinnije obraća slugama trivijalnim jezikom, plebejskim tonom (zapravo ih naziva „ fili de le pute “) i koristi narodni jezik kako bi naglasio tvrdoću svoje duše, za razliku od svetosti Klementa koji se umjesto toga izražava na latinskom, iako na netočan način u usporedbi s klasičnom normom.
Sadašnja fasada bazilike je iz 18. stoljeća i, obilježena pilastrima s korintskim kapitelima, ima središnji prozor na vrhu s trokutastim timpanonom, a flankira ga zvonik izgrađen između kraja 17. i početka 18. stoljeća.
Glavni ulaz na Piazza di S. Clemente uokviren je prekrasnim trijemom od opeke iz 12. stoljeća (na fotografiji iznad) poduprto s četiri granitna stupa s drevnim kapitelima i isprepletenim mramornim okvirom.
Nakon što prođete kroz ulaz, ulazite u trijem sastavljen od stupova iz 12. stoljeća s jonskim kapitelima, u čijem se središtu nalazi elegantna fontana (na fotografiji iznad) vjerojatno datira iz druge polovice 18. stoljeća, kada je zamijenio drevni kantarus . Fontana se sastoji od osmerokutnog bazena u čijem središtu, na maloj kružnoj bazi, stoji masivno sedreno okno koje podupire bazen iz kojeg se uzdiže kratki mlaz vode.
S trijema se može pristupiti bazilici (na fotografiji iznad), podijeljena na tri broda koja završavaju s isto toliko apsida i odvojena starorimskim stupovima od mramora i granita koje je Fontana ukrasio jonskim štukaturnim kapitelima.
Pod je u kozmateskom stilu s mramornim intarzijama koje tvore geometrijske uzorke, dok tri drvena kasetirana stropa lađa izgledaju sjajno, ukrašena amblemima Klementa XI. i sadrže tri slike koje se odnose na Krunidbu Marijinu, Slavu sv. Servola i Slavu sv. Klementa.
Mozaik u apsidi je prekrasan (na fotografiji iznad) s „ Kristom raspetim između Madone i sv. Ivana “. U lijevom brodu nalazi se „Pogrebni spomenik kardinala Antonija Veniera“, djelo Isaije da Pise, s malim stupovima i mramorom iz tabernakula donje bazilike, koji je naručio svećenik Mercurio, koji je kasnije postao papa Ivan II.
Ovdje možete pronaći i prekrasnu kapelu sv. Katarine (na fotografiji iznad), jedan od najdragocjenijih dragulja ranog talijanskog humanističkog slikarstva zbog prisutnosti " Priča o svecu ", djela Masolina di Panicalea iz petnaestog stoljeća.
Bočni ulaz u crkvu otvara se na ulicu Via di S. Giovanni in Laterano (na fotografiji iznad) izgradio je 1719. Carlo Fontana, a sastoji se od portala okruženog s dva jonska pilastra i nadvišenog s dva zabata između kojih su postavljena dva heraldička štita. Iznad je posvetni natpis koji glasi: „ CLEMENS XI PONT (IFEX) MAX (IMUS) RESTAURAVIT ET ORNAVIT ANNO MDCCXIX PONT (IFICII) SUI XIX “, ili „Klement XI. Papa Maksim restauriran i ukrašen 1719. godine, 19. godine svog pontifikata“.
Ovo mjesto je jedan od najboljih primjera povijesne stratifikacije koju Rim može pokazati jer imamo priliku pratiti tri povijesna razdoblja: na razini ulice nalazi se crkva (na fotografiji ispod naslova) koji datira iz vremena Pasqualea II. (12. stoljeće).
Ispod se nalazi crkva iz 4. stoljeća, a ispod nje su ostaci rimskih građevina. Ove se građevine mogu podijeliti u dva različita kompleksa, od kojih je jedan služio kao podstruktura izvorne bazilike, a drugi je samo djelomično pogođen izgradnjom apside. Prva građevina, pravokutnog oblika i omeđena zidovima izgrađenim od velikih blokova anijenskog tufa, može se datirati, na temelju tehnike gradnje i oznaka na ciglama, u početak 1. stoljeća poslije Krista. Izgleda kao prostor podijeljen nizom simetričnih soba raspoređenih oko središnjeg dvorišta s trijemom.
Ovaj poseban raspored i nedostatak taberni vani, kao i prisutnost malog broja uskih ulaza, navode na pretpostavku da je kompleks bio javna građevina koja je zahtijevala stalni nadzor i zaštitu: stoga se vjeruje da bi se mogla raditi o Moneti , radionici carske kovnice u kojoj su se kovali rimski novčići, koja je na ovom području postojala od flavijevog doba do posljednjeg službenog kovanja. Podsjećamo da se izraz moneta pripisivao kovnici novca jer se izvorno nalazila uz hram Junone Monete .
Druga građevina, koja datira iz druge polovice 2. stoljeća, privatna je kuća koja se sastoji od niza soba ukrašenih štukaturama i povezanih hodnikom koji okružuje unutarnje dvorište: upravo je ovdje, početkom 3. stoljeća, izgrađeno svetište za misterijski kult boga Mitre (u carskom Rimu, mitraizam, muški kult plodnosti uvezen iz Perzije u 1. stoljeću pr. Kr., konkurirao je kršćanstvu po broju sljedbenika).
Vrata koja su vodila do njega bila su zatvorena, izgrađen je bačvasti svod s jedanaest rupa, aluzija na mitraičku simboliku, kip boga postavljen je unutar niše i oltar je postavljen (na fotografiji iznad) s prikazom Mitre kako ubija bika. Pred kraj 3. stoljeća gornji dio tufnih zidova nestao je, a na preostalom dijelu izgrađena je ciglena zgrada za koju se, s obzirom na odsutnost pregradnih zidova, pretpostavlja da se sastojala od velike dvorane, podijeljene na dva ili tri broda redovima stupova i stupova te koju stoga treba poistovjetiti s titulusom Clementis , odnosno crkvom preuređenom u privatnu rezidenciju.
U 4. stoljeću ova je dvorana pretvorena u trobrodu ranokršćansku baziliku, koja još uvijek postoji ispod moderne, kasnije ukrašena freskama koje veličaju legendu o Svecu i misterije kršćanske vjere.
Posebno, središnji brod sadrži freske iz 9. stoljeća s prizorima iz „ Života Isusova “ i „ Priče o sv. Aleksiju “, ali upravo je ona posvećena „ Passion Sancti Clementis “ vrlo posebna, budući da je popraćena natpisom koji predstavlja jedno od najstarijih svjedočanstava talijanskog narodnog jezika, a datira između 1084. i 1100. godine.
Posebno, središnji brod sadrži freske iz 9. stoljeća s prizorima iz „ Života Isusova “ i „ Priče o sv. Aleksiju “, ali upravo je ona posvećena „ Passion Sancti Clementis “ vrlo posebna, budući da je popraćena natpisom koji predstavlja jedno od najstarijih svjedočanstava talijanskog narodnog jezika, a datira između 1084. i 1100. godine.
To je svojevrsni „strip“ koji ilustrira čudo sveca (na fotografiji iznad). Patricij Sisinnio naređuje svojim slugama (Gosmariju, Albertellu i Carboncellu) da svežu i odvuku svetog Klementa, koji se u međuvremenu čudesno oslobodio lanaca, tako da dvojica slugu, oslijepljeni poput svog gospodara, ne vuku njegovo tijelo, već teški stup, a da to ne shvaćaju. Slika prikazuje Sisinnija s desne strane kako govori „ FILI DE LE PUTE, TRAITE “ („Kučkini sinovi, vucite!“), pored njega Gosmario potiče posljednjeg slugu s lijeve strane, Albertella, s „ ALBERTEL, TRAI “ („Albertello, vuci!“), a ovaj potonji govori trećem slugi u sredini, Carboncellu, s „ FALITE DERETO CO LO PALO, CARVONCELLE! “ („Zavuci štapom straga, Carboncello!“). U središtu slike nalazi se kolonada i stup koji predstavlja svetog Klementa na kojem piše: „ DURITAM CORDIS VESTRIS, SAXA TRAERE MERUISTIS “ ili „Zbog tvrdoće srca zaslužio si vući kamenje“. Treba napomenuti da poganin Sisinnije obraća slugama trivijalnim jezikom, plebejskim tonom (zapravo ih naziva „ fili de le pute “) i koristi narodni jezik kako bi naglasio tvrdoću svoje duše, za razliku od svetosti Klementa koji se umjesto toga izražava na latinskom, iako na netočan način u usporedbi s klasičnom normom.
Teško oštećena nakon normanske invazije Roberta Guiscarda 1084. godine, drevna bazilika je prvo napuštena, a zatim prekrivena zemljom kako bi poduprla novu, izgrađenu 1108. godine po nalogu Paškala II. Godine 1403. monaška zajednica počela je služiti u crkvi S. Clemente, odnosno kada je Bonifacije IX. uveo augustinsku kongregaciju S. Ambrozija Milanskog. Bazilika je ostala u ambrozijanskim rukama do 1643., kada je Urban VIII. ugušio cijelu kongregaciju. Godine 1645. Camillo Pamphilj, kardinal nećak Inocenta X., povjerio je čuvanje bazilike dominikancima iz S. Sisto Vecchia , a cijelo imanje je potom 1667. godine trajno prenio dominikanskom redu kardinal Francesco Maidalchini, Camillov Pamphiljev nasljednik na dužnosti komendatorskog opata S. Clementea. Deset godina kasnije, zbog vjerskog progona u Irskoj, bazilika i samostan S. Clemente, zajedno s onima S. Sisto Vecchio, dodijeljeni su irskim dominikancima, koji i danas upravljaju bazilikom. Između 1713. i 1719., za vrijeme pontifikata Klementa XI., crkvu je opsežno restaurirao Carlo Fontana. Treba imati na umu da su rimske i ranokršćanske preegzistencije u međuvremenu zaboravljene: bilo je potrebno pričekati do druge polovice devetnaestog stoljeća, kada su irski dominikanski otac Joseph Mullooly i arheolog Giovan Battista De Rossi započeli iskapanja pod zemljom, u uvjerenju da se tamo nalazi kripta, kako bi na vidjelo iznijeli drevnu srednjovjekovnu baziliku. Iskapanja su nastavljena početkom dvadesetog stoljeća kada su pronađeni i ostaci starorimskog doba.
Glavni ulaz na Piazza di S. Clemente uokviren je prekrasnim trijemom od opeke iz 12. stoljeća (na fotografiji iznad) poduprto s četiri granitna stupa s drevnim kapitelima i isprepletenim mramornim okvirom.
Nakon što prođete kroz ulaz, ulazite u trijem sastavljen od stupova iz 12. stoljeća s jonskim kapitelima, u čijem se središtu nalazi elegantna fontana (na fotografiji iznad) vjerojatno datira iz druge polovice 18. stoljeća, kada je zamijenio drevni kantarus . Fontana se sastoji od osmerokutnog bazena u čijem središtu, na maloj kružnoj bazi, stoji masivno sedreno okno koje podupire bazen iz kojeg se uzdiže kratki mlaz vode.
S trijema se može pristupiti bazilici (na fotografiji iznad), podijeljena na tri broda koja završavaju s isto toliko apsida i odvojena starorimskim stupovima od mramora i granita koje je Fontana ukrasio jonskim štukaturnim kapitelima.
Pod je u kozmateskom stilu s mramornim intarzijama koje tvore geometrijske uzorke, dok tri drvena kasetirana stropa lađa izgledaju sjajno, ukrašena amblemima Klementa XI. i sadrže tri slike koje se odnose na Krunidbu Marijinu, Slavu sv. Servola i Slavu sv. Klementa.
U desnom brodu važna je kapela sv. Domenica, oslikana freskama " Priče iz života sveca " Sebastiana Conce, te kapela sv. Ćirila i Metoda u kojoj se nalazi Madona koju je naslikao Sassoferrato. U središtu glavnog broda, Schola Cantorum i kozmateski svijećnjak rekonstruirani su korištenjem fragmenata koji pripadaju prvoj bazilici. Slijedi srednjovjekovni ciborij u obliku malog hrama koji podupiru četiri stupa od pavonazzetto mramora i, u glavnoj apsidi, biskupska stolica.
Mozaik u apsidi je prekrasan (na fotografiji iznad) s „ Kristom raspetim između Madone i sv. Ivana “. U lijevom brodu nalazi se „Pogrebni spomenik kardinala Antonija Veniera“, djelo Isaije da Pise, s malim stupovima i mramorom iz tabernakula donje bazilike, koji je naručio svećenik Mercurio, koji je kasnije postao papa Ivan II.
Ovdje možete pronaći i prekrasnu kapelu sv. Katarine (na fotografiji iznad), jedan od najdragocjenijih dragulja ranog talijanskog humanističkog slikarstva zbog prisutnosti " Priča o svecu ", djela Masolina di Panicalea iz petnaestog stoljeća.
Bočni ulaz u crkvu otvara se na ulicu Via di S. Giovanni in Laterano (na fotografiji iznad) izgradio je 1719. Carlo Fontana, a sastoji se od portala okruženog s dva jonska pilastra i nadvišenog s dva zabata između kojih su postavljena dva heraldička štita. Iznad je posvetni natpis koji glasi: „ CLEMENS XI PONT (IFEX) MAX (IMUS) RESTAURAVIT ET ORNAVIT ANNO MDCCXIX PONT (IFICII) SUI XIX “, ili „Klement XI. Papa Maksim restauriran i ukrašen 1719. godine, 19. godine svog pontifikata“.
Powered by GetYourGuide